桃花源记是不是鬼故事读后感600字（桃花源记是不是鬼故事）

目前是有很多朋友们对于桃花源记是不是鬼故事这个信息比较感兴趣，那么小编也是收集了一些桃花源记是不是鬼故事相关的信息来分享给大家，希望你会喜欢哦。

网络上经常会有一些“细思极恐”的案例，《桃花源记》就是一个比较典型的例子。

《桃花源记》里面构建了一个与世隔绝而且祥和、富足的世界，如梦似幻，只可偶遇不可强求。但是在网上，却有着另一个版本，认为《桃花源记》就是一个鬼故事。而原因就是原文中存在很多“细思极恐”的描写。

“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。”

文中主人公以捕鱼为业，那应该已经非常熟悉周围的水路环境了，不至于“缘溪行”还会出现陌生的“桃花林”，而且捕鱼人为什么会乱走以至于“忘路之远近”，这种情况很像鬼打墙或者说遇到了不干净的东西。

“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”

乍一看没有什么问题，但仔细想一想。“才通人”的一个山洞有几十米深，那为什么第一眼就能注意到洞口“放佛若有光”？再者，“初极狭”以及“豁然开朗”的描写，刚好和传统墓室结构十分相似。

“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”

“屋舍俨然”对于农村来说，是不太现实的，还有桑树一般也是不能栽种在房屋边的。再看“男女衣着，悉如外人”，从秦末到晋太元年间，快六百年了，衣着服饰肯定已经不一样了。如果“外人”是桃花源以外的人，那么要不这里面的人和外面有接触（“不复出焉”排除）要不衣服就是外面烧的（“妻子邑人”都来了。而且还存在一个不合理的地方，捕鱼人是从自己的思维方式出发的，不可能把自己也称为“外人”，那“外人”指的很可能就是晋以外的人，或者说北边的人，那这一句可以解释为男女衣着都和北边人一样是左衽。当时胡人地区和北边的一些尚左地区的衣着有左衽习俗，但对于同时期以右为尊的汉族而言，很多时候左衽是死者的衣着。

“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”

这里可以看出，桃花源里的人已经来了六百年了，一个能存在六百年的村庄，显然人数不会太少，那这么多年难道就没有一个人因为好奇心或者偶然因素出去过吗？很有可能不是不出去而是这里面所有人都出不去，这里再联系到洞口的那片桃花林，桃木亦名“降龙木”、“鬼怖木”，是用途最为广泛的伐邪制鬼材料。我国最早的春联都是用桃木板做的，又称桃符，几千年来，桃木就有镇灾避邪之说，被称为神木。

“既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”

出去时“处处志之”，再去时“寻向所志”，那么大一片桃花林竟然找不到了，那很可能桃花源的位置一直在变化或者桃花源本来就不是凡间之物。

“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。”

如果按照上文来说，那么刘子骥不是因为未果而终，恰恰是因为他找到了桃花源。

如果我们接受以上设定，那《桃花源记》就是一个这样的故事：秦朝末年，天下大乱，民不聊生，无数村庄被整个屠杀。六百年后，一位渔夫，偶然间遇到其中一个村庄，也许是受到毒气或者磁场影响，也许真的遇到了鬼魂，他进入了桃花源并且在里面待了几天，出来后，沿途做好标记，并向太守禀报了这件事，太守派人去却怎么也找不到了。南阳刘子骥听到了，也去寻找，最后发现真相，也去了桃花源。

其实，《桃花源记》是不是鬼故事已经不重要了，这边文章更想表达的是一个书生在经历坎坷之后，心灵的一种归隐，一种出世与入世并存的矛盾心理和对未能实现的抱负的寄托。或许，在那个年代，阴间比人间更像人间吧。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。

　　免责声明：本文由用户上传，与本网站立场无关。财经信息仅供读者参考，并不构成投资建议。投资者据此操作，风险自担。 如有侵权请联系删除！